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运河两岸自古武风兴盛。行侠尚义，忠贞不屈，勇武顽强，杀 身成仁是故城人民的光荣传统。
打开故城县地图，你会发现，故城县南北叫屯的村子相当多， 军屯、西半屯、兀兰屯、小屯……，这些村庄的由来都是历朝“开 荒屯军”的符号。另外，还有马军寨、武官寨、高小营、罗小营、 曹桑营、丞相营、千户庄等，无一不带有“武”的色彩。
说起武功文治大成者，赵苞当是故城第一人。东汉末年，甘陵 故地出了一位动天地、泣鬼神的人物，这就是祖籍故城县赵庙村的 赵苞。
赵苞自幼聪慧好学，事母至孝，是远近出了名的孝子。他有个 堂兄，便是东汉灵帝臭名昭著的“十常侍”之一赵忠。赵忠与宦官 张让等十人把持朝政，权倾一时，许多人为了做官都巴结他。有人 劝赵苞去投奔赵忠。赵苞却说，我宁可不做官，也不能和这种奸佞 之人同流合污！
后来，赵苞举孝廉进入仕途。他在广陵〈今江苏扬州市一一作 者注）担任县令期间，政绩突出，得到了朝廷的肯定，于熹平六年(公元176年)被提任辽西郡太守。驾时辽西郡经常受到鮮卑人地 侵扰，老西姓苦不堪咨。赵毡到任后，枳极修筑防御工卟，防御鲜 卑侵袭，边境逐渐安走下来。鮮卑货族对赵毡恨之入竹，决总报父。 终苻一天，他们得知赵苞的母亲从老家来了，就从半路上劫持，作 为人质，企图遍赵保就范。他们把赵母捆绑在阵前，威胁说只要赵 苞肯投降，便马上释放赵母。赵苞见母亲受辱，肝肠欲碎，描不欲 生。赵母大声说，儿子，不能为了我而背叛朝廷，你要贫定主怠， 做自己该做的事！赵苞忍痛下令部队掩杀过去，鲜卑大败，落荒而 逃。溃逃中，把赵母残忍的杀害了。
战斗结束以后，赵苞收敛起母亲的尸体，运回老家安葬。在母 亲坟前，赵苞放声痛哭，捶胸顿足，对乡亲们说：“我食朝廷的俸 禄而逃避灾难，不是忠臣；害了母亲而保全忠义，不是孝子。如此, 我还有什么脸面活在人世？ ”说罢，大叫一声，吐血而亡。
故乡人民为了永远纪念舍身取义的赵苞母子，为他们建庙立 祠，久之，渐成村落，这就是今天的赵庙村。以前，赵苞母子的忠 烈事迹如崔氏父子一样，宣传得很不到位，以致故城人很少知逬在 家乡的这块热土上还出现过这么伟大的一位民族英雄！
隋朝末年，漳河（卫运河前袅〉之畔又出了一位惊天动地的英 雄，这就是农呙起义领袖窦逑德。窦迚徳〔573—621〉，陏朝贝州漳 南(今故城县)人。世代务农，曾任里长，尚染侠，为乡里敬重。 时炀帝募兵伐辽东,窦建德在军中任二百人长。他目睹兵&困迷 义愤不平，遂抗拒东征，并助同县人孙安祖率数瓦人入漳南东境從 鸡泊,难兵抗陷。及后窦迚德一家被隋军杀密，乃率部众二西人投
淸河人高士达的起义军。大业十二年〈616年)’隨遣杨义臣击破张 金称、痛士达。窦建德招集散亡旧部，继续战斗，于次年正月称长 乐王于河间乐寿县(今河北献让一作荞注〉。之后又大败附将薛世 雄，攻克河间，大业十四年〈618年)定都乐寿，国号大垔。河北义 军皆来归附，队伍空前壮大。次年，宇文化及引军西归，至山东聊 城被窦迮德击败。窦建德除杀宇文化及等少数顽固分子外，将俘获 的大批陷皇室、宫人、官员、士兵逍散，录用其中有才学者辅佐自 己，定朝仪、制律令、兴文教。八月，窦建德迁都州(今河北永年 东南一一作者注〉，至武德二年〈619年〉，大夏政权已拥有黄河以 北大部分地医，南与洛阳的王世充抗衡，西与关中的唐李渊鼎立对 峙。武德四年〔621年)三月，唐军进攻王世充，窦建德率军十余万 援悅充，与唐李世民军相遇于虎牢(今河南荥阳汜水锁一一作者注〉 一带。五月，II军溃败，窦建德被俘，七月在长安被杀害。
窦述德领导的起义失败了，但他贸下的火种没有熄灭。窦建德 牺牲后，他的亲密战友刘黑闼继承了窦逑徳的事业,继续进行了艰 苦卓绝的斗争。
刘黑闼亦为故城人，出汾贫家，常常得到窦妞徳的资助，因此 俩人感情甚笃。资建德死后，刘黑闼觅整旗鼓,收拾旧部,半年之 间，义军占领河北大部，尽复逑德旧境。武徳五年〔622年)正月, 刘黑餺称汉东王，定都铭州(今河北永年东南―作荇注〕，改元 “天造' 级政权文武酋僚悉鉍本位,立法行政，辨效法窦建徳。 十二 1“刘黑闼在攻打阁魏州(今河北大名县北―作澍注〉时， 与今逑成、辛元古等讲将相峙。这时义军粮尽，部分将七被诱，动摇叛变。刘黑闼兵败势竭，败走饶州(今饶阳县--作者注)，刺史诸高德威叛变，诱执黑闼，举城降唐。刘黑闼被押往洺州，为李建成所杀，起义终告失败。
宋代，又爆发了王则起义。王则本是浮州的农民，逃荒到贝州(当时故城属贝州--作者注)，给地主放羊，后来应募到宋军中当兵。贝、冀等州本来有弥勒教在民间秘密流传。传说“释迎佛衰谢，弥勒佛当持世”。王则利用弥勒教的传说，传布着变革世道的舆论，并利用弥勒教和德州、齐州的士兵、农民取得了联系。起义事先作了部署，准备在庆历八年(1048年)新正元旦，乘官更们庆贺新年时，各地同时起兵，攻取河北。由于计划泄露，于是王则在庆历七年(1047年)十一月冬至节提前发动起义。当州官们去天庆观拜谒时，王则率领起义士兵打开兵库，夺得武器:打开监狱，释放囚犯，随即逮捕了宋朝的知州张得一。王则占领贝州后，建国号安阳，称东平都王。城内军民都在面部刺上“义军破赵得胜”字样，表示推翻宋王朝统治的决心。王则起义极大地震动了宋王朝，庆历八年(1048年)正月，宋军围攻贝州，挖通地道入城内，王则等将领被俘。起义士兵仍依村会作战，直到最后被焚牺牲。宋朝统治者把王则等押解到开封，残暴地处死。王则起义，从发动到失败，虽然不过短短的六十五天，但给予宋王朝的打击是沉重的。王则起义发生在贝州，似乎与故城不洁边，但当时故城属贝州管辖，旧故城县志对王则起义有简略记载，说明其对故城还是有直接关系的。
故城紧邻德州，历史上受德州影响很深。德州乃“九达天衢”之地，扼冀鲁两省，战略地位十分重要。元朝至正十七年(1357年)，农民起义军毛贵在山东举事，其部属田丰占据东昌(今山东聊城市--作者注)，对元朝政府形成很大威胁。至正十八年(1358年)，丞相也速奉命征剿田丰，将军队布防在陵州(今德州市-作者注)一带，故意把田丰放过，待其过了陵州以后，突然包抄过去，切断田丰后路，在景县消灭掉田丰，大获全胜。当时，也速的大营就安在故城县境内，即今天的故城县丞相营村。故城县西北部的马军寨过去叫马家寨，相传元朝红巾军起义时，村中一位姓马的勇士，率领乡亲们御敌。他们在村子周围用树桩做成砦，抗击军队侵扰，保护了村庄和人民群众生命、财产安全，使老百姓免受其害。这都说明，故城人民自古以来饱受兵燹战祸之苦，很少过安宁日子。
明朝把德州改为德州卫，屯军驻兵，成为一个军事重镇。洪武元年(1368年)，大将常遇春攻克德州，与大将军徐达会师。建文元年(1399年)七月，燕王朱造反，以回南京祭祖“扫碑”(扫墓的意思)的名义向其侄子建文皇帝宣战。九月建文帝派大将李景隆率兵 50 万讨燕，在德州展开大战。双方展开了拉锯战，从建文二年到建文三年，战争一直持续了二年，杀得血流遍野，尸骨成山，故城人民深受其害，一时“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”茫茫大地，鲜见人烟。这就是人们传说的“王扫碑”。至今，故城尚有许多有关“燕王扫碑”的传说，有些村庄还带有当年战争的痕迹，如青罕镇的骑马寺村，村中有一寺院，名圣安寺，据村中现存“亮兵台”遗迹考证,“燕王扫碑”时，曾在此处训练骑兵，故改名骑马寺。又如建国镇的于姑屯村，相传“燕王扫碑”时，全村人被杀绝，只有一位姓于的姑娘躲在梁头上未被发现，侥幸存活下来，后来此村即以于姑娘为名，取村名于姑娘屯，简称于姑屯。由于战乱频仍，故城老百姓有的被迫抓了“壮丁”，充军入伍,有的为保卫家园，潜心习武，因此历史上武风颇盛。其中最具代表性的是晚清时期著名爱国武术家、与燕子李三、霍元甲等著名武师齐名的大刀王五(也有说王五是沧州人的，有争议--作者注)。王五(1844--1900)本名王正谊，字子斌，因他拜李风岗为师，排行第五，人称“小五子”;又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。王正谊一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠，位列民间广泛流传的晚清十大高手名谱。
武将当中，最著名的是南明兵部尚书周世选。周世选(生卒年月不详，1575年前后在世--作者注)，字文贤，号卫阳，嘉四十一年进士。历任常州推官、礼科给事中，官至南京兵部尚书。周世选为人非常正直，弹劾奸佞，不畏权势，任常州推官时，“有明断之誉”，在朝野很有威望。他在担任尚书时，经常走访体民情，开垦荒田十万顷用以帮助贫困老百姓。当时倭寇经常入侵，但都非常惧怕周世选，闻风丧胆。鉴于倭寇气焰嚣张，他给皇上先后上书“八目”“十议”，提出多条措施加强防御，以保卫京都为“根本重地”。后来由于眼疾请假，他连上六道本章，方获得皇上批准休息。可以看出，皇上对他是十分倚重的。回乡后，他“孝友谦厚，阎党颂服，先贤格言，莫不身体力行"，深得百姓爱戴，为他建乡贤祠一座。周世选著有《卫阳集》十四。
明末清初，民问出现了一个秘密组织--捻子。嘉庆末年，捻子集团目多，小抢子数人，数十人，大捻子一、二百人不等。他们经常在运河护送私盐,并与清政府发生武装冲突,后其面起义攻城，发展成为捻军，与太平天国起义军融为一体。抢军的成员主要为农民和手工业者，应该说，这是一支革命武装。但是，他们的革命目标并不明确，具有“流寇”性质，所到之处，有时也侵扰百姓，给老百姓造成恐慌，对生产、生活造成一定程度的破坏。为了保护群众的正常生活秩序，各级地方都成立了一些武装组织，配合政府军作战。这就是“团练”，相当于现在的民兵组织。
故城捻军的出现是在咸丰三年(1853年)，“发逆由怀庆东窜深州，……撒船防河”。这些蓄着长发的抢军(官府称其为“发逆”--作者注)从深州来到故城，以运河设防，抵御官军追。同治二年(1863年)，捻军又入故城境，遭到地方武装的围，“练总张锷、崔德昌保卫地方，杀贼有功”。张锷的父亲张玉堂吉道热肠，曾任江西建昌知县，政声颇佳。张锷于同治初年(1862年)“举办民团，约集务南、清南、新南数十村(区域大约为今故城县原隰、杏基、郑口、青罕、三郎、辛庄一带村庄--作者注)，严条约,勤训练，以忠义，人皆感奋”。崔德昌是南獐鹿村人,“素性挥霍好义”,“读书能观大义”。同治元年(1862年)举办团练，崔德昌任练总(团长),“集数百十村练勇两万余”，号称“忠义团”。同治二年(1863年)正月初五，抢军从景州广川镇进入故城，崔德昌率领五、六百人在昌疃、祁庄、吴令史村一带设伏，张锷率兵勇七八百人由朱往驿村向东追击，分东西两路进。抢军退至学村，晚上各村燃起大火。张锷扑灭董学村大火，遂西救蒋赵村。在崔德昌的家乡獐鹿村，捻军正要吃晚饭，崔德昌率部扑来，斩杀敌酋。捻军恼羞成怒，一边撤退，一边杀死很多无辜的老百姓。张锷在蒋赵村外放起号炮，捻军不知来了多少兵马，仓皇逃至尹里村，张锷将其团团围住，抢军走投无路，“数百余众拥破堵墙而遁”。经过一昼夜激烈战斗，“追杀七十余里，破贼营三十余处,毙贼千余名，并擒斩伪头目二名，夺获令旗、令箭各一，马匹、器械甚多”，将捻军赶出县境，大获全胜。
到了民国时期，军阀混战，官府腐败，土匪猖獗，到处民不聊生。有些村庄建立了红枪会、白吉会、黄沙会等半宗教半武术团体的组织，保家护院。这些组织大部分操纵在地主富豪手里，会员多是青壮年，他们白天从事生产活动，晚上集合起来学习武术。主要武器为大刀长矛，兼有少量枪支。他们“作战”的对象主要是土匪一旦发现土匪骚扰，立即发出信号，群起而攻之。剔除他们的政治色彩和迷信色彩，这种民间自卫组织对保护老百姓生产、生活安全还是有一定积极意义的。这样，就兴起了一个全民练武,全民武装。
