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于姑屯，古称萧庄，因大户萧家而得村名。
（―）明初人口
古武城经北宋后期70年黄河北流泛滥，社会动荡，人口消耗、流失严重， 金中期后人口得以回升，后又经过金、元战争，元、明战争，“到明洪武二十 四年（1391年）全县仅有522户，人口 3020人。运河以东约占1/3强，运河以西充其量也不超过2000人，相当于今天的两个中等自然村的人口。” ［⑼以于姑屯 地理估计仍有明前居民，应为萧、于、曹、米四大家族为主姓,村名仍称萧庄， 人口依然稀疏。
（二） 于姑娘的传说
关于“于姑娘屯”村名起源的传说有两种版本： 一是村民口传的“端坐说”：“燕王扫碑”㈤］时，燕兵到达该村见人就杀, 百姓四处奔逃。到掌灯时分，燕兵来到该村于姓大户门前，见院内灯火通明， 秩序井然，毫无慌乱之感。更奇怪的是见一女子端坐于堂前，对燕兵视而不见。 燕兵头 惊其镇定自若，急报燕王，燕王至此，女子依然神色端庄，不为所动。 燕王遂叹之，“真奇女子也”，于是，率兵离开此村，奔子游庙方向而去。燕 兵离开后，该村的人被杀近三成，特别是于姓一族，尽剩姑娘一人。后来这位于姓姑娘守护于氏宗族灵牌，终身未嫁。经历了这场劫难，村中人口所剩寥寥。
明永乐后，经过多次迁民，遂成杂姓迁民村落。为纪念这位传奇女子，该村改 名为“于姑娘屯”，后简称于姑屯。
二是近世书载的“梁头说”：“相传，明燕王扫北时，本村一姓于的姑娘 躲在梁头上未被杀害，后来此村以于姑娘为名，取村名于姑娘屯。后简称于姑 屯。” 0〕1998年 《故城县志》也有相同的说法。
（三） 事实的分析
在于姑屯西部曾有一座纪念“于姑娘”的大庙。40年代土改时，此庙被拆, 石碑被推到孟家湾里，在原址修建了于姑屯小学。石碑上记载，时任武城县知 县奚英［22］上书朝廷，请求褒奖和捐钱修庙的经过。1958年，这些石碑被烧成了 石灰，己荡然无存，仅留遗址。
根据当时知县请求褒奖、建庙、立碑来看，证实于姑娘的存在、受朝廷褒 奖、有立功的事迹，应该是“史实”。
叶景涛先生根据明朝移民研究的大家曹树基研究推定、“靖难之役”时的 燕军进军路线、战场以及兵败退却路线〔如认为，燕王朱棣的军队根本未经过武 城运河以西地区，当然也就不会有“灭村”的事件发生，这应该也是“史实”。 显然两种版本的传说都有演绎的成份。如第二种说法就与事实不符，当地 民居的特点是平顶房，大梁上有瓜柱支撑標条，且瓜柱间是封住的。瓜柱的高 度为几十公分，即使不封也很难容下一人。退一步讲，即使能容下，一个女子 自己躲在梁上，无恩于百姓，知县也不会给她争取朝廷的褒奖和为其修庙。
（四）根据史实的推测
到明洪武二十五年（ 1392年）和二十八年（ 1395年）两次登、莱移民入驻， 以东昌府各县均数计，武城运西地区约300户。于姑屯、双冢屯、大兴屯（以今 武官寨镇车庄和前花园为中心的区域），分布于治平乡地势较高、水源充沛的 运西最优质的土地上。（见本书544页图5-6所示）这一时期于姑屯的居民应由 土民居于原址一萧庄，东侧由登、 洪武移民建移民屯，村名或仍为萧庄。
洪武移民在此地最久的还不到十个年头，晩的只有四年，即遇“靖难之役”。 估计声势浩大的“阎（燕）王扫北”信息一经传播，村民不知就里，傍萧庄而 居的移民屯之人因有故乡的存在，全部返回登、 州避难，土民的有生力量也 外逃他乡，只有于姑娘勇敢地站出来，固守家园，照顾老、弱、孤、残，连移 民屯的房屋、财产也能得以保全。一场虚惊过后，永乐年前避难返乡的洪武移 民随着燕王政权的确立，很快恢复平定，安居乐业。不像大兴屯（武官寨西， 车庄北），全村人外出逃避战乱，当返回时一片狼藉。如今大兴屯也成了故城 县的“考古”之屯了。
萧庄村民感戴于姑娘固守家园的恩德，政府表彰不让须眉的巾帼，故有修 庙立碑之举，并命村名为“于姑娘屯”。