《故城县移民探源》叶景涛——明朝大移民(故城的移民文化)

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从上述资料看,故城区域在明朝移民中基本是重建式区域。所以,故城区 域的文化和移民有着必然的联系

1.从移民迁移地来看,故城文化具有多样性和包容性

因故城区域移民不仅有洪武期间的山东移民和山西移民,更有永乐年间的 江南地区江西等九省富户移民。所以,故城文化不但具有燕赵古文化的遗韵 更多的是和齐鲁文化、三晋文化、吴越文化的交融和消长。最终,形成以“ 风鲁韵,燕魂赵魄”为主要文化的滋生地。从郑口繁荣的年代和繁华的形式多 样性看,被称为“小天津卫”,不仅仅是饮食的多样性,更多的是指繁荣背后 所展现的丰富文化内涵

2.从故城区域的教育看,移民起着决定性因素

对于洪武移民而言,移民区域都是因战乱或灾害而遭残破,人烟稀少。 有什么文化可言了。故城区域也在其中。于是,《续文献统考》:洪武二 十六年 1393年)六月,擢监生六十四人为布政使等官。先是天下初定,北方丧乱之余,人鲜知学,尝遣国子监生林伯云等三百六十人分教各郡,既而推及 他省。则其壮岁能文者,为教谕等官。”

这里的北方就是包括故城区域在内的北方。说明移民后,政府即着手解决 办学问题。在边卫地区,设立卫学或社学,军事子女就读于卫学,民人子女就 读于社学。政府通过在各个迁移区域兴教办学,使得移民地区有了读书声, 民地区的文化事业才开始慢慢恢复

对于故城教育的兴起和发展程度,主要反映在科举考试上。以原故城为例 在移民之前,故城没有出现过进士。从江西迁来的富户来故城后,到了成化年 ,就出现了孙绪、周世选等进士,在朝为官。甚至,还出现了李氏一门三进 士的千古佳话

3. 从故城地名文化的丰富性看,都是移民文化的具体反映

参见本书399页《故城屯村文化》o

4. 从故城民俗的多样性看,都是移民文化的结果.

明朝期间,故城县就出现了 19名进士。还出现了马中锡这样全国闻名的耿 介之士。因一篇《中山狼传》而传送至今

以原武城县为例:今建国镇曹口村王氏家族,从山东移民至此。到了正德 年间,王道成为辛未科进士。并成为明南京祭酒(明代主管教育的官员)。 西半屯镇傅庄村傅氏族人,从山东登州府莱阳县移民至此。到了成化年间, 希说成为丙戌科进士。明朝期间,武城县就出现了21名进士。

 

正文完