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当时还有一处庙宇即“空心皋” （今张玉成处） ， 在独立台地的东南角,这是元末（ 1368年前） 的庙宇遗存， 供奉哪位神佛没有留下传说。
约在明末的1600年代相传“江善人” 曾居住于破庙， 他孤身一人， 不置田宅， 不置妻室,专为村民做善事，传说江善人有分身之术， 人们在地里干活谁感到口渴时， 江善人就会为其送水而来， 能同时满足多人需求。 他死后村民捐资用一“坐化莲花缸” （应与同时期郑口高僧坐化缸样式相同， 左图4—10）,将其葬于北窑（今申效言地） 南。
传说此坟曾在坟北两丈处，几百年来一直向南游移并留有一道两丈长的岗子。此坟虽在窑洼地，但1963年的大洪水并不能淹没， 有人在洪水时的坟头上抓到“野兔” 为证。 1967年盐厂民兵在抄完东半屯地主郑家后过此坟， 将坟挖开， 并未发现莲花缸， 只挖到一根硕大腿骨， 事后匆忙将坟冢复原。 估计早年时莲花缸已被盗墓者窃走。"山不在高， 有仙则名。 ” 因为出了个“江善人” ， 人们才记住“空心皋”（人们昵称“皋上” ， 其南边的耕地称“皋前里” ） ， 但不知供奉何方神圣, 也无人知道庙的名称。
小时候听人说此处是一大庙， 并有一座比十二里庄教堂里的钟还大的钟， 教堂一敲钟它也嗡嗡作响， 考之教堂始建于庚子年（ 1900年）后， 显然与空心皋庙不处同一年代， 故知此传说为谬传。 从此看出关于江善人也有很多神化了的谬传。小时侯观察空心皋东南角有碎砖头和瓦片应为砖砌瓦房， 始建应早于真武庙,故推断其为元末之前的建筑。对江善人的身份没有留下传说， 从“不置妻室” “莲花缸坐化” 的特点推测， 他可能是某庙云游高僧， 来盐厂后村民为其重修庙舍， 才有他定居空心皋，为村民贡献余年较为合理